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在这点上都没有任何差别。这是第一个相同点。
第二个相同的是证悟空性。如果不证悟空性，是不能往生极乐世界的，也无法明心见性，更不能证悟密宗的境界。此话怎讲？现在念佛时是个普通人，一旦往生极乐...资粮相结合就能使我们立即开悟，开悟的程度就是到一地菩萨的境界。所以念佛也要能间接地证悟空性，不然不能成佛。往生极乐世界后还只是菩萨，并没有成佛，必须通过修行才能成佛。往生极乐世界可以证悟，这是讲正常的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html
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无法往生极乐世界。可见禅宗和净土都一样强调出离心和菩提心，凡是大乘佛教在这点上都没有任何差别。这是第一个相同点。
第二个相同的是证悟空性。如果不证悟空性，是不能往生极乐世界的，也无法...世界后一见到阿弥陀佛，当祂将手放在我们头上加持时，凭着阿弥陀佛的愿力和自己的资粮相结合使我们立即开悟，开悟的程度就是到一地菩萨的境界。所以念佛也要能间接的证悟空性，不然不能成佛。往生极乐世界后还只是菩萨...
慈诚罗珠堪布
|密宗|显宗|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/2214053449.html
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？
对方的说法，完全是蒙蔽他人的谎言。因为只有证达一切万法空性，才能真正修学六度并利益众生。也就是说，真正要利益众生，从一地开始。而未证悟空性的凡夫，只能相似地利益众生。相似地布施、持戒、安忍&...利他的心或行为时不能傲慢，因为在诸佛菩萨眼里，这些微薄的利他事业并不圆满。
如果又有人认为：证达空性之后，又如何行持诸行呢？因为行持布施等行为，只不过是为证悟空性而已。
又有人认为：证了空性...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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具足八种无暇和十种圆满的人身叫暇满的人身。八种无暇：地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见、暗劫、喑哑。其中七种无暇我们都没有，但是邪见我们都有。什么是邪见？一个是常见，一个是断见。我们还没有证悟空性，没有证得一切法的真相和真理，所以我们把所有的法都当真了。
我们认为万法都是恒常不变的，都是可靠的，而实际上都是无常的，都是空性的。都是假相，但是我们都当真相了；都是无常的，但是...
达真堪布
|止观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14005620002.html
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［省思］佛法认为万物皆无自性，悟此众生即获解脱。但无始劫来，众生在六道轮回中头出头没，已经牢牢形成以自我为中心、将一切看成实有的分别性思维方式和习气，这种观念和思路将众生牢牢束缚在轮回中，就像上文中的狗和鲨鱼将自己束缚在特定的空间内一样。若不接触佛家般若智慧，观念万难转变，永难获得解脱。因此，证悟空性智慧是佛门弟子必须修学的重要内容。
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佚名
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/14093130951.html
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根松成林曲杰嘉才仁波且《关于根本上师与三恩上师》 根本上师就是能令你证悟空性的上师。根本上师只能有一位，因为自己的心只有一个。现在你还不知道自己的根本上师是谁，因为你还没有得到上师给你的明了自性的方便法要（“日巴扎瓦”灌顶）。只能说你有期望中的根本上师。有些人把佛陀、莲师、某一位传承中的上师当作自己的根本上师，这些都只能说是期望中的根本上师。按藏传佛教正规的说法：根本上师必须是从直接摄受你的三...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649473.html
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com/video0/rpsxl187.WMV
思考题
993、证悟空性会有什么结果？请从自利、他利两方面分别说明。
994、证悟空性的人，一定会有大悲心吗？请说明理由。
995、...大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面还是讲证悟空性之后平息世间八法，昨天学习...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11334529722.html
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显现的时候，因缘还没有成熟的时候，你得统统忏悔！最好要明心见性，证悟空性，超越因果；最起码要转变因果，断恶行善。你真想解脱，想摆脱这些痛苦的话，只有这两个办法。
当你遇到困境的时候，你能超越是...，这是因果。
最好超越因果，明心见性，证悟空性，一切如幻如梦，不受任何任何的干扰，不受任何的因果，心如如不动。你现在功夫没有达到那个层次，你就统统转变因果，好好忏悔。都是凡夫，都是人，谁没有错？...
达真堪布
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17363226043.html
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论典所提出的理论，就是中观，而不是大中观。原因何在呢？因为，它们只解释了第二转法轮的思想，还未直接涉及到第三转法轮所讲的远离一切执着的光明。根机较好的人，在修出离心或菩提心的同时，也有可能证悟空性。譬如，当我们反复思维到心非常疲惫时，便不再观想，心安住下来，这时，一切杂念会自然离去，如果积资、忏罪的条件也已经具备，则在所有杂念离开的那一刹那间，也有可能证悟空性。但是，在此之前，必须要有中观的概念才行...
慈诚罗珠堪布
|二谛|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html
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，上等的呢，上等的病痛转为道用是通过修行、通过证悟空性和禅定的能力来转为道用。那这些人呢，他生病的时候，比如说一个人证悟了大圆满，那他证悟大圆满的，真正证悟大圆满的话，他生病的时候就进入大圆满的境界...修法。还有一个呢？另外一个就是如幻如梦。前几天我们讲的那个证悟空性的修法，修得好的话，生病的时候，也可以把病看成是如幻如梦的。那个人的证悟和禅定的境界都没有前面讲的境界那么高，但是他还是可以把这个病...
麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|病痛|疾病|道用|修法窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14033431554.html